艾未未：历史就像是这个展览的发生 - 艺品华夏

艾未未：历史就像是这个展览的发生

本文来源于：99艺术网 作者：赵成帅 发表于：2015/06/07 14:34

6月6日艾未未同名个展“AI WEIWEI”在当代唐人艺术中心与常青画廊开幕，这是他首次在中国举办全新创作的大型个展，崔灿灿担任策展人。

此次创作，艾未未将有着400多年历史的“汪家祠”拆分成1500个构件运往北京，经过吊装、组合，穿越过两家画廊之间的墙壁。“汪家祠”经历了所有者、地点和事件的辗转变化，增加着种种遭遇和奇缘，正如艾未未针对这次展览所说：“我对器物没有兴趣，对任何形式都没有真正的兴趣，甚至可以说，我对‘美感’没有兴趣；我只对人的行为方式感兴趣。通过做作品，设计我或他人的行为方式，这个行为方式包括思考、组建、阅读、理解，这是兴趣所在。”

艾未未1997年开始对中国古建筑产生兴趣，其实是对建筑表征的结构、伦理体系、生产智慧的方式感兴趣，正如他在文章《尊重自己》中写的一样：“这个伦理系统，使人们能够赋予所有的尺度、形态以及意义，使每件东西都具有非常清晰的意义和身份，跟拥有者的品行有直接的关系，同时具有一套很强的心理逻辑和情感逻辑，它始终认为自然之道具有一种神秘性。”

“汪家祠”建于明代，原位于江西婺源晓起村，是汪氏为供奉、祭祀本族始祖汪华而修建的祠堂。除祭祖以外，这里也是汪氏后人举办庆典仪式、商议公共事务、惩戒违反族规行为的场所。它像是整个汪氏家族的枢纽机构，把族人扭结成严密的家族组织，来维系着宗族的稳定和秩序。这一中国传统构架制建筑，以木料为主要构材，立柱和梁枋通过榫卯相连。五开间四进深，厅堂高大，用料上乘。在建成后的数百年间，族人不断对“汪家祠”进行修缮、改造，昭示家族的财富和身份。祠堂的建筑形制、规模背后，是“尊卑、男女、长幼”的传统伦理秩序。

随着辛亥革命后帝制的结束，“汪家祠”的兴旺也不复存在。后经历土改运动和破四旧运动，这座四进院祠堂的三进被强行拆除，仅存中堂。同时从世代相传的汪家私产变为公有，虽为村民共用，但无人负责修缮，最终彻底衰败。

直到2000年后新的市场体制的建立，已经坍塌的“汪家祠”中堂在古建市场中变为一件商品。2013年晓起村村委会对其进行公开拍卖，浙江东阳商人朱财昌以45万元将它买下，“汪家祠”自此离开晓起村，在浙江东阳被修补重建。两年后，艾未未购得“汪家祠”成为它的新主人。

2014年，艾未未去浙江金华，在东阳朱财昌的场区看到了“汪家祠”，遂买下它并运回北京创作新的展览。拥有400年历史的“汪家祠”连接起汪氏宗族和社会革命、土改、破四旧、村委会与朱财昌，以及798和两家画廊、艾未未的流变关系，正如策展人崔灿灿所说：“历史就像是这个展览的发生，它是由在实施中的无法被呈现的难题和缺失、不断的堆积而成。”“汪家祠”作为古建中的个体，逃脱了被世人遗忘的命运。艾未未对这一跨越了400年的场域作出回应，他重新解释已经变得古老的东西。

此次展览将持续至9月6日。